最近有一本火紅的書「秦始皇︰一場歷史的思辨之旅」,裡面有一段話:
「…學『歷史』對你而言,究竟是有用還是無用?如果無用,為什麼我們從小就要學歷史?如果有用,請明確地說出來用處是什麼?」,如果改為:
「…學『論語』對你而言,究竟是有用還是無用?如果無用,為什麼我們從小就要學『論語』?如果有用,請明確地說出來用處是什麼?」
勾起了我重新檢視「論語」的動力,也許可一併解決我與女兒的歷史共業--「論語」。
但這一次,孔子的思維美得讓我驚嘆不已。
孔子懷才不遇,轉而致力於教育事業,他打破常規,27歲開辦私學,提出「有教無類」的主張,讓平民子弟也有入學讀書的機會。在春秋末期,孔子從事教育時間最長,所辦學校規模最大,招收學生人數最多,實行教育改革所取得的成就最大,對後世的影響也最深。我們現在談全人教育(人才、人格、人文教育),2500年前的孔子早已在實施。
人才教育指的是專業培訓,孔門弟子學六藝、讀六經。孔子是第1位提出學、思、行3者結合的人,廣取博收、以學為樂、學思並用、學行統合是孔門非常精闢的一套學習方法。「廣取博收」則同時涵蓋「不恥下問」《公冶長》、「擇善而從」《述而》、「多聞多見」《述而》、 …等概念。
思而後得,思、學相輔。行而後深刻,行、學統合。這裡的思和行,取思考和實踐之義。《論語•學而》「…行有餘力,則以學文。」清楚說明行更重於學。
整部《論語》研究完了,就知道孔子在談「仁」。仁,人人(二人),人與人,所以《論語》多談做人,少談做事,因為做事說到底還是做人。做人(愛人),不是做一個好人,而是做好一個人。做好一個人,先從做一個真實的自己開始,再推己及人(愛人如己),修養和能力達到了,甚至捨己為人(愛人勝己)。愛也有親疏之別,先愛自己,再愛別人,先愛父母,再汎愛眾。
以上就是孔門最精彩學、思、行(學、論、用)的學習理論。仁是內心自覺,禮是外部規範、行為準則。由於孔子身處封建時代,他希望透過「禮」教,來達到《禮記·禮運》「大同世界」的政治理想 (《公冶長》「老者安之,朋友信之,少者懷之」) 。但「周禮」的規範頗為繁複,我就不想再深究了。
讀論語還有個技巧,你要同時參考呂氏春秋、孟子、孔子家語、史記、左傳、說苑…等書,收集夠多的故事後,讓每個歷史人物躍然紙上,活靈羅現,這樣唸起來就很有趣了,而以上這些題材Google一下就有,完全不用花錢。
前一陣子大家對台灣「語言癌」的現象感到憂心,名師們大都直指國語文上課時數太少是元凶,我倒覺得上課時數多也沒甚麼用,如果現行老師的教法數十年如一日,既引不起學生興趣,更談不上能與網路時代契合。學『論語』何用?
以上就是孔門最精彩學、思、行(學、論、用)的學習理論。仁是內心自覺,禮是外部規範、行為準則。由於孔子身處封建時代,他希望透過「禮」教,來達到《禮記·禮運》「大同世界」的政治理想 (《公冶長》「老者安之,朋友信之,少者懷之」) 。但「周禮」的規範頗為繁複,我就不想再深究了。
讀論語還有個技巧,你要同時參考呂氏春秋、孟子、孔子家語、史記、左傳、說苑…等書,收集夠多的故事後,讓每個歷史人物躍然紙上,活靈羅現,這樣唸起來就很有趣了,而以上這些題材Google一下就有,完全不用花錢。
前一陣子大家對台灣「語言癌」的現象感到憂心,名師們大都直指國語文上課時數太少是元凶,我倒覺得上課時數多也沒甚麼用,如果現行老師的教法數十年如一日,既引不起學生興趣,更談不上能與網路時代契合。學『論語』何用?
※孔子的教學方法:有教無類、因材施教、德以育人、啟發誘導、誨人不倦;
※孔子的學習方法:廣取博收、以學為樂、學思並用、行學統合。
※《論語》裡,「思」字出現24 次,「行」出現72 次。
※《論語》「禮」字出現75 次,「仁」字105 次。
【仁】
「仁」是孔子思想的核心,孔子推己及人,將親情之愛推廣到一切的人。
◎《顏淵》樊遲問仁,子曰:「愛人。」
◎《中庸》子曰:「仁者,人也;親親為大。」
◎《學而》子曰:「君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!」
◎《學而》子曰:「弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。」
◎《顏淵》顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」 顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」
◎《陽貨》子張問仁於孔子。孔子曰:「能行5者於天下,為仁矣。」「請問之?」曰:「恭、寬、信、敏、惠;恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」
◎《子路》孔子說:「剛毅、木訥、近仁。」
◎《憲問》子曰:「有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。」
◎《·衛靈公》子曰:「己所不欲,勿施于人。」
◎《子罕》子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」
◎《述而》子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
◎《里仁》子曰:「唯仁者,能好人,能惡人。」
◎《里仁》子曰:「苟志於仁,無惡也。」
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